囊中羞澀如何玩收藏，以藏養藏終成收藏大家

說到收藏很多人的第一感覺就是難度高，入不了門，其實還是有很多的方法可尋的，下面是一篇關于囊中羞澀如果玩收藏的文章，感興趣的可以一起看看。

古玩藝術品收藏，幾乎被慣性地視為是財富階層行為，對于普通的工薪階層來說，收藏真的那么遙不可及嗎?其實不然，工薪階級照樣可以玩轉收藏，甚至成為收藏大家。就有這么一位工薪階級，以自己的微薄收入收藏青銅器1300余件，其中商周青銅器200余件，他就是我國著名的古文字學家，收藏家容庚。

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出身于清末書香世家，容庚從小受到長輩的熏陶，舅父鄧爾雅是著名的書法篆刻家，從小跟隨舅父研習《說文古籀補》和《繆篆分韻》。

民國6年中學畢業后，留母校東皖中學任教，擔負文字學課，業余仍繼續學習篆刻與古文字。

民國8年撰《雕蟲小言》一篇近萬字，論述學篆、學篆與治印之關系、治印之方法及參考書籍等甚詳，以“容齋”之名刊于《小說月報》，是他最早發表的述作。

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1922年，容庚北上求學，路過天津，挾《金文編》稿本晉見著名的考古學家羅振玉，深得賞識。并介紹他入北京大學研究所國學門當研究生。

1926年，《金文編》書成，羅振玉、王國維、馬衡、沈兼士、鄧爾雅諸學者為之校訂并序。

《金文編》是繼《說文古籀補》之后在編纂體例和方法上有新突破的第一部金文大字典，由于它更加詳備和嚴謹，深得學術界的推崇。

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1927年起，容庚兼任北平古物陳列所鑒定委員，因而有機會接觸故宮收藏銅器原物，手目摩挲，辨偽經驗日進。

對于青銅器的研究必然離不開出土文物，除了在故宮接觸到的古銅器，再就是私人所藏以及琉璃廠、隆福寺等處的文物市場了，容庚的個人收藏就是從琉璃廠起步的。

1928年4月28日，這一天對容庚來說，可謂極具紀念意義的一天容庚在日記中寫道：余向不入古玩鋪之門，以囊中羞澀，愛而不能得，徒系人思也。

正是這一天，他在尊古齋購得一昜兒鼎(價五十元)，一三羊鏡、一得志璽、一宗婦簋，這就是容庚收藏青銅器的起始，并且從此一發不可收拾，成為隆福寺、海王村等地的?？?。

當時的容庚只是一介學者，工資并不高，但在收購青銅器和相關書籍方面，他卻從不吝嗇，出手很是大方。為此，他生活極其節儉，每月除了拿出一半工資留作生活之用，其余的就全部用來收藏書籍、銅器和字畫等，憑借眼力和經營頭腦，以藏養藏。

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1930年，山西有一大收藏家逝世，其后人擬把數百件古銅器整批出售，索價萬余大洋。

對容庚來說不啻為“天文數字”，于是他先籌借五千元作為訂金，等這批銅器運到北京后便召集同道選購，憑借賣出去的半數抵償價款，另一半則均為自己購藏。

關于自己的青銅器收藏經驗，容庚有一句廣為流傳的名言：

生財有大道，成名有捷徑。

工薪階層財力不足，靠的就是眼力，容庚擅長辨別銅器字畫的真偽，于是當別人看走眼時，他就以平價購入，再用10倍的價錢賣出。

人生有聚就有散，收藏亦是如此。深諳此理的容庚，很早就開始為自己的畢生所藏安排出路，他的藏品中，最早散出的是青銅彝器。

1956年，他向廣州博物館捐出銅器88件(套)，其中最著名的就是“欒書缶”。還向華南師范學院捐贈了一批青銅器，包括著名的十年陳侯午敦，容庚前后共捐出近200件古銅器珍品。

1977年以后，容庚分三批將所藏青銅器及書畫字帖，捐贈給廣州博物館，后又將一萬多冊珍貴書籍。交付中山大學圖書館。

直到容庚病逝，他的家人還遵照他的遺愿，將他手中最后一批著作手稿、名人信札、金石拓片、古籍圖書等400多種，2000多件捐予廣東省中山圖書館。

容庚生平正直，見不平事敢怒敢言，故深為學者見重。1983年于廣州病逝，終年89歲。